[notes on Justification, with Authorities from Scripture, the Fathers, and the Schoolmen]
p. AvausriNvs, De fide ad Petrum. Fundamentum est Christus Jesus, id est,.. Christi fides,… scilicet. que per dilectionem operatur,. per quam Christus habitat in cordibus,. qua neminem perire sinit?,” Tuomas. “Fides.et spes attingunt.Deum secundum quod ex ipso provenit nobis vel cognitio veri vel adeptio boni; sed caritas attingit… Deum, ut in ipso sistat, non ut ex eo aliquid nobis proveniat.”
AuGusTINUS AniPIUS Bonifacio, Epist. 106
Quis nos.ab illa perditionis massa.. discernit, nisi qui venit quzerere et salvare quod perierat ὃ Unde apostolus interrogat, dicens, Quis enim te discernit? Ubi si dixerit homo, Fides mea,” voluntas mea, bonum opus meum; respondetur ei: Quid. habes quod non accepisti?” &e. Si aliquid boni operatur homo, ut gratiam mereatur, non ei merces imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum. Si autem credat in eum qui justificat impium, ut deputetur fides ejus ad justitiam, ( Justus enim ex fide vivit) profecto antequam gratia justificetur, id est, justus efficiatur, impius quid est nisi impius? Quem si debitum sequeretur, quid ejus merito nisi supplicium redderetur?” “Si quis autum dixerit, quod gratiam bene operandi fides mereatur, negare non possumus, imo vero gratissime confitemur.”
« Ipsa est justitia ex fide, qua credimus nos Justificart, hoc est, justos fieri, gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum, ut inveniamur in illo non habentes nostram justitiam quze ex lege est, sed eam qua est per fidem Christi. Que est ex Deo justitia in fide? Utique in fide qua credimus nobis justitiam divinitus dari, non a, nobis in nobis nostris viribus fieri.”
AvavsrINUs, Enchirid. ca. 3. Queris… quonam modo sit colendus Deus? Hic si respondero, fide, spe, caritate, colendum Deum; profecto dicturus es, brevius hoc dictum esse quam velis: ac deinde petiturus, ea tibi breviter explicari, que ad singula tria ista pertineant, quid credendum scilicet, quid sperandum, quid amandum. sit?”
Et ca. 8. “Fides est et malarum rerum et bonarum, et periturarum rerum? et presentium et futurarum,. et suarum rerum. et alienarum.. Spes autem non nisi bonarum rerum est, nec nisi futurarum, et ad eum pertinentium qui earum spem gerere perhibetur. Qua cum ita sint, propter has causas distinguenda. erit fides a spe, sicut. vocabulo, ita et rationabili differentia.. Jam de amore quid dicam, sine quo fides nihil prodest? Spes vero sine amore esse non potest… «ον Demones credunt et contremiscunt, nec tamen sperant vel amant:. propter quod. Paulus fidem que per dilectionem operatur approbat atque commendat, qu: utique sine spe esse non potest. Proinde nec amor sine spe est, nec sine amore spes, neque utrumque sine fide?.”
CyriLLus, In Joh. lib. x. ca. 16. Sicut palmes non potest ferre fructum a semet ipso, nisi manserit, in vite; sic nec vos, nisi in me manseritis.” Manifestius jam ex hoc loco discimus sincera fide palmites justos viti fideles fieri. Sed non est minoris cura, jugiter per caritatem, id est, mandati servationem, Christo
[2 The following ‘““notes on Justification” are Antverp. 1569.]]
[printed from MSS. in the Lambeth Library, which [^ The side note is inserted in the margin with]
[formerly belonged to Archbishop Stillingfleet, and red ink in the archbishop’s hand-writing.]]
[which are in Archbishop Cranmer’s hand-writing, [5 August. et Alip. Bonifacio, Epist. cvi. Tom.]
[except where otherwise noted. The passages printed II. pp. 181, 2; where, si autem credit in eum,]
[in italic type are underscored in the MSS. in red and que ex Deo est justitia, in fide utique est;]
[ink, (Dr Jenkyns conjectures,) by Cranmer him- qua credimus. The Benedictine editors call]
[self.” Vid. Jenkyns’ Remains of Abp. Cranmer, this Epist. clxxxvi. Alyp. et August. ad Pauli-]
[Vol. II. p. 121, and Burnet’s Hist. of Reformat. num.]]
[Vol. II. pp. 576, 7. Ed. Oxon. 1829.] [7 Id. Enchirid. ad Laurent. cap. ii. iii. Tom. [3 August. De Fid. et Op. cap. xvi. Tom. IV. III. p. 66.]]
[p. 31. Ed. Paris. 1635; where utique for scilicet, [8 Rerum is omitted by Dr Jenkyns, Vol. II. p.]
[permittit for sinit; and the whole passage is greatly 135.]]
[compressed in the quotation.] [? August. Enchirid. ad Laurent. cap. viii. p. [^ Thom. Aquin. Summ. Theolog. Secund. Se- 67, where est itaque fides et malarum.]]
[cunda. q. xxiii. Art, vr. Conclus. Tom. II. p. 69.]
inhzrere.. Non igitur sufficit ad perfectionem (id est, ad sanctificationem, quae per Christum in spiritu est) in numero palmitum recipi, sed oportet ardenti caritate atque continuo immaculate Christum sequi!.”
Tuomas. Ad Hebr. x.?lect. 4. “Justitia duplex est. Una, quo ad humanum judicium, Rom. x. Igno-rantes Dei justitiam et suam quewrentes statuere, &c. Alia, quo ad divinum, Luc. i. Erant ambo justi ante Deum.” Jllud autem per quod homo justificatur apud Deum est fides. Rom. iii. Justitia Dei per fidem Jesu Christi.” Cujus ratio est: quia per hoc est homo justus, per quod ordinatur ad Deum. lllud autem per quod primo… ordinatur in Deum est fides. Et ideo dicit, Justus meus. ex fide vivit Nec solum justitia per fidem, sed etiam per fidem justificatus vivit. Sicut enim per animam vivit corpus, ita anima per Deum. Unde, sicut per illud per quod primo unitur anima corpori, vivit corpus: ita per id per quod primo unitur Deus anime, vivit anima, Hoc autem est fides.. Gal. ii. Quantum nunc vivo,. in fide vivo Filii Dei.” Fides autem si non est formata caritate, mortua est, et ideo non vivificat animam sine caritate. Gal. v. Fides quie per dilectionem operatur. 1 Joh. iii. Nos scimus quod translati sumus de morte ad vitam, quum diligimus fratres 3.”
Hvao ΡῈ Sto. VICTORE, to. 3. Summa Sententiarum tract. I. ca. 2. De fide tanquam fundamento omnium bonorum spes et caritas oriuntur, quia nihil potest sperari vel speratum amari, nisi prius credatur. Licet simul sint tempore, et non prius fides. quam spes et caritas; tamen in causa fides pracedit spem et caritatem.^
AMBROSIUS. Rom. x. Finis legis Christus ad salutem omni credenti:’.. hoc dicit, quia perfectionem legis habet, qui credit in Christum. Cum enim nullus justificaretur ex lege (quia nemo implebat legem nisi qui speraret in promisso Christo), fides posita est, que crederet perfectionem legis, ut omnibus praetermissis Jides satisfaceret pro tota lege et prophetis.”
Tuomas. 1 Cor. xiii. “De fide, spe, et caritate dicitur, Ecclus. ii. Qui timetis Deum, credite in illum, quantum ad fidem. Qui timetis Deum, sperate in illum, quantum ad spem, Qui timetis Deum, diligite eum, quantum ad caritatem. Tria ergo ista manent nunc?.”